AMÉRICO VESPUCIO NO SOLO ENCONTRÓ TIERRA.

“También  los antepasados  directos construyeron  alteridades    que es necesario  describir, en un juego  de doble imaginación”  

Las  identidades históricas  de los pueblos  indígenas  de la cuencas  del  Lago de  Maracaibo, fue  producida a través de las formas del mito cada grupo étnico  atribuía un nombre con el otro(generalmente descriptivo) que no coinciden con el etnonimico en este sentido, los grupos étnicos  están  divididos  por características mínimas, en algunos casos y que etnia se superponía ante la otra al referirse  a la otra  de manera lingüísticas es importante destacar  que las clases, de una  otra   forma se baso en el discurso ,mitos y  la manera   de un grupo de formarse , constituirse, a través de  ese imaginario  y la realidad.

AMERICO  VEPUCIO señalo que: “encontramos una grandisima  población que tenia sus casa construidas en l mar como Venecia. Con mucho arte y maravillados del  tal cosa, acordamos ir a verlas.” Esta descripción antes mencionada por Américo Vespucio, corresponde  a los pueblos que vivían, (viven) en las orillas del golfo de Venezuela y en las islas De la barra, cuyos descendientes llamamos actualmente Paraujanos o Añú.De ese discurso mítico cabe destacar que  os pueblos indígenas comprueban los aspectos  mediante comprobaciones y reflexiones. “En la boca de este río había tres pueblos pequeños  de una gente llamadas Onotos, pero que estaban despoblados.

El río era llamado Macoytes, correspondiente, al río limón”; la importancia  del conocer que ese mundo imaginario y cosmogónico  es parte de que de una realidad que plantea la manera mas bella  de describir lo que ha sido, como se construyeron, donde, en lucha por ser  y no dejar ser, para olvidar esto tan  valioso como tres serpientes en la entrada del rio y tres islas o sus vez, pintarse con onoto.Es importante mencionar la percepción española  ante este panorama de diversas etnias  pero que este caso toca la Añú. 

 “La gentes que habitaba en la laguna era de nación onotos, hombres  y mujeres  traen su vergüenzas a fueras. Estos indios no siembra, son señores de la laguna y pescan con redes y anzuelos muchos géneros de pescados… estos indos onotos tienes sus casa dentro de la misma laguna armadas con sus tablados y sirventés  con sus canoas en las lagunas.”Según este capitulo los Añú eran grupos de habas arawaca; el nombre paraujano es de una u otra forma la alteridad que se  formaron  los wayuu para referirse a este pueblo de agua  de manera despreciativa, e insultante Paraujano: atribución del wayuu para definirlos “gente de la costas del mar”.auque  el sendo mas acertado  por la diferencias entre los grupos étnicos  paraujanos es la manera de llamarlos  gente hedionda a pescado, de tal manera  que cada grupo étnico  que habitaba n el golfo o la barra del lago de Maracaibo se  diferenciaba del otro no solo por su habla  por también por su  actividad económica pues entre ellos prevalecía  el intercambio de producción.

 Así mismo cada imaginario era diferente pues el Añú  se establece sobre el agua  con el árbol “mangle” siendo este icono de habita  sobre el agua.  Y que  este es a su  vez una forma  o manera de trabajo como leñadores lo han definidos. Mas aun existen un punto de unión pues ellos al igual que los wayuu  son de  habla  o de procedencias del habla arawacas  y de grupo étnicos onotos ya que cada uno  de ellos tenían  una manera diferente de teñirse o pintarse  la piel(como también por ciencia diferente)